खारी बोली, हरियाणवी, ब्रज, मेवाती: कैसे दिल्ली धीरे-धीरे अपनी आवाज खो रही है

यह बहुत कम पता है कि हालांकि भारत की राजधानी नई दिल्ली में चार आधिकारिक भाषाएं हैं – हिंदी, अंग्रेजी, उर्दू और पंजाबी – लेकिन इसके कई निवासी अपने मूड और विचारों की रोजमर्रा की अभिव्यक्ति के लिए इन्हें नहीं चुनते हैं।

अपने नगरपालिका और राजस्व जिलों में 369 अधिसूचित गांवों के प्रबंधन के साथ, दिल्ली के पास स्थानीय बोलियों की एक जीवंत विरासत है जो अब अस्तित्व के संकट का सामना कर रही हैं।

दिल्ली के विशाल ग्रामीण क्षेत्र में, समुदायों ने ऐतिहासिक रूप से कई बोलियां बोली हैं, मुख्य रूप से खारी बोली, हरियाणवी, ब्रज और मेवाती।

लेकिन तेजी से हो रहे शहरीकरण ने भाषण के इन पारंपरिक रूपों को महंगा करना और बदलना शुरू कर दिया है।

“पुराने शहर से कुछ किलोमीटर दूर यात्रा करें, और रोजमर्रा की बातचीत की शब्दावली, उच्चारण और लय बदल जाती है। नजफगढ़, बवाना, नरेला, पालम और शाहदरा के गांवों में सुनी जाने वाली भाषा को न केवल शहरी दिल्ली में बोली जाने वाली हिंदुस्तानी भाषा ने आकार दिया है, बल्कि वर्तमान हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश में फैले भाषाई बेल्ट द्वारा भी आकार दिया गया है।

दिल्ली और उसके आसपास बोलियों के विकास का अनुसरण करने वाले कई अन्य भाषा विशेषज्ञों का कहना है कि शहर का भाषाई इतिहास अब अपने पुराने मूल रूप में रखना या सुनना कठिन होता जा रहा है।

ऐतिहासिक रिकॉर्ड यह भी बताते हैं कि दिल्ली और उसके आसपास के ग्रामीण इलाकों का भाषण कभी भी बड़े करीने से परिभाषित “दिल्ली भाषा” नहीं था। इसके बजाय, इस क्षेत्र ने एक भाषाई चौराहे पर कब्जा कर लिया, जहां खारी बोली, हरियाणवी, ब्रज और मेवाती ने एक-दूसरे को प्रभावित किया।

1883-84 का दिल्ली जिला गजेटियर, पुराने दिल्ली जिले के महत्वपूर्ण औपनिवेशिक अभिलेखों में से एक, जिसे द ट्रिब्यून ने पढ़ा है, आज के राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र से काफी अलग ग्रामीण परिदृश्य का एक स्नैपशॉट प्रदान करता है।

गजेटियर तब प्रकाशित हुआ था जब दिल्ली पंजाब का हिस्सा थी।

जिले को अंततः 1912 में पुनर्गठित किया गया, जब दिल्ली एक अलग प्रांत और ब्रिटिश भारत की राजधानी बन गई। हालांकि, हरियाणा सरकार ने 1883-84 के गजेटियर को पुनर्मुद्रित ब्रिटिश युग के जिला गजेटियर के अपने संग्रह के हिस्से के रूप में संरक्षित किया है।

इन अभिलेखों से पता चलता है कि हरियाणवी दिल्ली के आसपास के क्षेत्रों में फैली हुई थी, जबकि ब्रज दक्षिण और पश्चिम में बोली जाती थी। मेवाती एक और पड़ोसी किस्म थी।

उदाहरण के लिए, उर्दू के विकास के एक अध्ययन में ब्रज, मेवाती, हरियाणवी और खारी बोली की पहचान स्थानीय भाषाओं के रूप में की गई है, जिन्होंने उर्दू को इसके प्रारंभिक चरणों के दौरान प्रभावित किया था, जिसमें हरियाणवी और खारी बोली ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

आधुनिक समय की तुलना करें तो दिल्ली के लिए 2011 की जनगणना भाषा के आंकड़ों में ब्रजभाषा, मेवाती और कई अन्य क्षेत्रीय भाषण रूपों के साथ-साथ व्यापक हिंदी भाषा समूह के तहत रिपोर्ट की गई किस्मों में हरियाणवी और खारी बोली को भी दर्ज किया गया है।

क्या गायब हो रहा है?

भाषाविदों का कहना है कि दिल्ली का परिवर्तन विशेष रूप से नाटकीय रहा है और जो गांव कभी शहर से खेतों से अलग हो जाते थे, वे अब राजमार्गों, कॉलोनियों, औद्योगिक क्षेत्रों, मेट्रो लाइनों और विस्तारित शहरी बस्तियों के बीच बैठे हैं।

पार्थ कहते हैं कि इससे बोलियों पर भी असर पड़ा है।

स्कूलों और आधिकारिक संचार में मानक हिंदी प्रमुख हो गई है, जबकि शिक्षा और रोजगार के माध्यम से अंग्रेजी का विस्तार हुआ है। टेलीविजन, सिनेमा, सोशल मीडिया और प्रवासन ने विभिन्न भाषाओं के बोलने वालों को एक ही पड़ोस में ला दिया है।

“परिणाम यह नहीं है कि ग्रामीण भाषण रातोंरात गायब हो जाए। इसके बजाय, यह शब्दावली, उच्चारण और उपयोग में एक क्रमिक परिवर्तन है, “पार्थ कहते हैं, जो इन बोलियों पर काम करते हैं।

उनका कहना है कि पुराने निवासी उन शब्दों और अभिव्यक्तियों को बनाए रख सकते हैं जिनका उपयोग युवा वक्ता शायद ही कभी करेंगे।

“कुछ शब्द केवल घर पर बातचीत में ही जीवित रहते हैं। दूसरों को समझा जाता है लेकिन अब नहीं बोला जाता है।

इस तरह बोलियां अक्सर गायब हो जाती हैं – औपचारिक घोषणा के साथ नहीं, बल्कि जब एक पीढ़ी विशेष शब्दों को दूसरी पीढ़ी तक पहुंचाना बंद कर देती है,” वे कहते हैं।

रागनी: जब एक गांव का अखबार था

पुराने लोगों का यह भी कहना है कि दिल्ली देहात का भाषाई चरित्र रागनी और सांग (स्वांग) की तुलना में कहीं भी अधिक दिखाई नहीं देता है, जो इस क्षेत्र के पारंपरिक ओपन-एयर संगीत थिएटर और लोक-प्रदर्शन परंपराओं में है।

“पीढ़ियों के लिए, एक रागनी प्रदर्शन मनोरंजन से कहीं अधिक था। उन गांवों में जहां समाचार पत्र और औपचारिक सांस्कृतिक संस्थान आसानी से सुलभ नहीं थे, रागनी गायक (लोक गायक) एक ही बार में कहानीकार, टिप्पणीकार, इतिहासकार और दार्शनिक बन सकते थे, “दिल्ली गांव की विरासत पर नजर रखने वाले कहते हैं, चौपालों और मेलों में प्रदर्शन ने ग्रामीणों को एक साथ कैसे लाया।

उन्होंने कहा, “परंपरा ने लोककथाओं को भी जीवित रखा। लिलो चमन की दुखद प्रेम कथा, जिसकी तुलना अक्सर मिर्जा-साहिबन की त्रासदी, भगवान कृष्ण और उनके भक्त नरसी सेठ की कहानियों और राजा हरिश्चंद्र की कहानी जैसी कहानियां लोक प्रदर्शनों की सूची का हिस्सा बन गईं। रामायण और महाभारत से खींचे गए छंदों और आख्यानों को भी ग्रामीण दर्शकों के लिए अनुकूलित और प्रस्तुत किया गया था,” नजफगढ़ के एक निवासी कहते हैं, इन प्रदर्शनों ने बोली जाने वाली बोलियों को रोजमर्रा की बातचीत से परे एक जीवन दिया।

वे कहते हैं कि गांव के शब्द, मुहावरे और अभिव्यक्तियां गीतों और कहानियों के माध्यम से यात्रा करती हैं, जिससे उन्हें याद किया जा सकता है और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुंचाया जा सकता है।

पुराने समय के लोग कहते हैं कि 1947 में विभाजन ने दिल्ली के गांवों के भाषाई परिदृश्य में एक बड़ा मोड़ चिह्नित किया।

पाकिस्तान से कई शरणार्थियों के आगमन ने नई भाषाओं और भाषण के पैटर्न, विशेष रूप से पंजाबी को एक ऐसे शहर में ला दिया, जिसके ग्रामीण इलाकों को लंबे समय से स्थानीय भाषाओं द्वारा आकार दिया गया था।

हालांकि, यह बदलाव रातोंरात नहीं हुआ। आजादी के बाद जैसे-जैसे दिल्ली का विस्तार हुआ, पलायन, शहरीकरण, शिक्षा और मानक हिंदी के बढ़ते प्रभुत्व ने पारंपरिक ग्रामीण बोलियों को लगातार हाशिये पर धकेल दिया।